정의가 깃발이라면


상식은 깃대에 해당한다.


깃대가 사라져버린 사회에서


어찌 깃발이 제대로 펄럭일 수가 있으랴.

코끼리에게 날개 달아주기/이외수


남을 욕하고 싶을 때는 


그가 당신의 모습을 비춰주는 거울이라고 생각하라.


아름다운 마음을 가진 자는


아름다운 것들과 결합하고


추악한 마음을 가진 자는


추악한 것들과 결합하게 되며


사랑이 가득한 마음을 가진 자는


사랑이 가득한 것들과 결합하고


미움이 가득한 마음을 가진 자는


미움이 가득한 것들과 결합하게 되는 것이다.

코끼리에게 날개 달아주기/이외수


이 세상에 존재하는 아름다운 것들은 


모두, 알고 보면 


당신이 모르는 사이 


누군가의 눈물에 의해서 만들어진다.

코끼리에게 날개 달아주기/이외수


주인을 보면


이빨을 드러내고


도둑을 보면


꼬리를 흔드는 개가 있습니다.


어떻게 하면 좋을까요.

코끼리에게 날개 달아주기/이외수


현명한 자는


명주실 한 가닥처럼 가느다란 인연만 스쳐도


그것을 붙잡아 성공의 실마리로삼고,


어리석은 자는 


동아줄같이 믿음직스러운 인연을 곁에 두고도


그것을 하찮게 여겨 
실패만 거듭하게 된다.

코끼리에게 날개 달아주기/이외수


꽃필 때 사랑하던 나무를


잎 진다고 외면할 수는 없는 일이다.


사랑을 시작한 지 
1년도 넘기지 못하고 

헤어지기로 작정했다니


그런 지리멸렬한 감정도
사랑이라고 할 수 있을까.

코끼리에게 날개 달아주기/이외수


때로는밥 한 끼가 


죽어가는 사람의 목숨을 구하기도 하고,


때로는 글 한 줄이


죽어가는 사람의 영혼을 구하기도 한다.

코끼리에게 날개 달아주기/이외수


Posted by 㗢동죽竹
,


독도

 

출렁거리는 파도 속에 허리를 내맡긴 채 무념무상에 잠겨 있는 동해고불


감성사전/이외수



과대광고

 

소비자는 왕이다-라는 식의 광고.

감성사전/이외수



완장

 

자신의 임무를 타인들에게 식별시키기 위해 팔에 착용하는 표장에 지나지 않는다.

그러나 소인배들은 완장을 착용하게 되면
갑자기 자신을 영웅시하여 권력을 남용하고
타인을 멸시하려는 습성을 가지게 된다.
서민층일수록 완장에 약하고 특권층일수록 완장에 강하다.

감성사전/이외수​



걸레는
다른 사물에게 묻어 있는 더러움을 닦아 주기 위해서 자신의 살갗을 찢는다.
대개의 인간들이 걸레를 더러워 하지만
현자들은 걸레에게서 부처의 마음을 배운다.
육안으로 보면 세상에는 여러 가지 더러운 오물들이 산재해 있지만
심안으로 보면 그 자체로서 더 없이 아름다움을 스스로 알게 된다.

감성사전/이외수 



벽은 가두기 위해서 만들어진 것이 아니라
보호하기 위해서 만들어진 것이라는 사실을
간과하고 있기 때문이다.
마음 안에 벽이 없는 인간은
마음 밖에도 벽을 만들지 않는다.
바로 자유인이다.

감성사전/이외수


허영


열등의식과 욕구불만을 원료로 배합하고


허욕이라는 향로와 허세라는 색소를 첨가해서 만들어 낸 마약의 일종이다.


 
중독되면 정신이 황폐해지고 영혼이 척박해진다.

감성사전/이외수



악마

인간의 영혼을 부패시키고 신의 절대성을 부정하는 영적 존재의 총칭.

생각의 신생아실에서 탄생하여 마음의 영안실에서 소멸한다.

낙원에는 존재했다는 기록이 있지만 천국에는 존재했다는 기록이 없다.

증오의 크기와 악마의 크기는 정비례하고

사랑의 크기와 악마의 크기는 반비례한다.

감성사전/이외수





인간이 만들어 낸 법과 신이 만들어 낸 법이 있다.

인간이 만들어 낸 법은 만물을 구속하고

신이 만들어 낸 법은 만물을 자유롭게 한다.

법은 죄인을 잡아들이는 심판의 올가미가 아니라

양민을 보호하는 자비의 울타리다.

감성사전/이외수


사형수

세상의 모든 속박으로부터 영원한 자유를 선고받은 사람.

감성사전/이외수



호수

고여 있는 슬픔이다.

고여 있는 침묵이다.

강물처럼 몸부림치며 흐르지 않고 
바다처럼 포효하며 일어서지 않는다.

다만 바람부는 날에는 아픈 편린으로 쓸려가는 물비늘.

기다림 끝에 흘리는 눈물들은 
기다림 끝에 흘린 눈물들끼리 한자리에 모여 호수가 된다.

온 하늘을 가슴에 담는 사랑이 된다.

감성사전/이외수



강대국

인도주의로 포장된 여러 가지 공해물질들을

약소국가에 강매하는 나라.

자국의 문화쓰레기를 
타국에 가장 많이 수출하는 나라.

타국의 전통문화를 가장 많이 파괴시키는 나라.

평화를 가장 많이 부르짖는 나라.

그러면서 전쟁에 가장 많이 관여하는 나라.

감성사전/이외수



Posted by 㗢동죽竹
,



그 감정의 나락이야말로
내적인 요구가 가장 많고
마음으로부터 얻어낼 수 있는 것도
가장 많음에 분명합니다.
결국 그 나락에서 벗어나는 길은
창작밖에 없으니 말입니다.

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케



부인께서 거기에 적어 놓은 것을
"지나치게 개인적인 것"이라고
일컫지는 마십시오.
한 걸음만 더 나아가면 아무리 평범한 것이라도
결국에는 구속력 있는 것, 삶에서 기본적인 것, 삶의 바탕색을 알고자 하는 그리고 무한한 빛을 향한 갈망이 되는 법입니다.

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케


내가 보기에는
남자한테도 육체적으로나 정신적으로 모성이 있는 것 같습니다.
남자가 창조해내는 것도 
일종의 출산인 셈이어서, 
남자가 깊은 내면의 충만함 가운데
뭔가를 만들어낸다면 
그것이 바로 출산입니다.

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케​


조용한 밤 스스로에게 물어 보십시오.
나는 꼭 시를 써야 하나?
그래서 그렇다는 답이 나오면,
다시 말해 이 진지한 물음에 당신이
"그래야 해"라는 단호하고 간단한 대답을 하게 된다면,
그 필연성에 따라 당신의 삶을 설계하십시오.
중요하지 않고 아주 하찮은 시간에 이르기까지 당신의 삶은
시를 쓰고자 하는 그 갈망에게
하나의 표식이자 증거가 되어야 합니다.

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케​



그건 언제나 당신이 견디기에 충분한
인내심과 믿음을 가지기에
충분한 단순함을 자기 안에서 찾았으면,
그리고 어려운 것과 다른 사람들 틈에서의
고독에 대한 당신의 신뢰가
점점 더 커졌으면 하는 바람이었습니다.
한 가지 더 덧붙이자면,
삶이 되어가는 대로 자신을 내맡기십시오.
내 말을 믿어도 좋습니다.
어떤 경우든 삶은 늘 옳으니까요.

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케



Posted by 㗢동죽竹
,



정여립이
"충신은 두 임금을 섬기지 않으며,
열녀는 두 지아비를 바꾸지 않는다"고 한
유가의 윤리관을 일필로 말살하고
"인민에게 해가 되는 임금은 죽여도 되며,
의를 행하지 않는 지아비는 버려도 된다"고 하면서,
"하늘의 뜻과 사람들의 마음이 이미 주나라에서 떠나갔는데도 주나라를 존중해야 한다니, 이 무슨 말이며,
사람들의 무리들과 땅이 벌써 조조와 사마의에게로 돌아갔는데도 한쪽 구석을 차지하고 있는 유덕현이 정통이라니, 이게 다 무슨 말이냐!"고 하면서
공구와 주자의 역사 필법을 반대하였다.

조선상고사/단재 신채호



역사는 역사를 위하여 역사를 쓰는 것이고,
역사 이외에 무슨 다른 목적을 위하여 쓰는 것이 아니다.
자세히 말하자면,
사회의 유동상태와 거기에 발생한 사실을 객관적으로 그대로 쓴 것이 역사이지, 저작자의 목적에 따라 그 사실을 좌지우지하거나 덧보태거나 혹은 바꾸고 고치라는 것이 아니다.

조선상고사/단재 신채호



제왕이라 하고 역적이라고 하는 것은

성공과 실패의 다른 이름일 뿐이며,

정론이라 하고 사론이라고 하는 것은

진실의 많고 적음의 차이일 뿐인데,

거기다가 보고 들은 것이 틀리고 잘못 전해지거나

집필자의 좋아함과 싫어함까지 섞여 있지 않은가.

조선상고사/단재 신채호”​


그리고는 그를 옥에 가두어 사형시키겠다고 위협하고,

다른 한편으로는 또 온갖 감언으로 꾀이었다.

주가 옥중에서 노래하여 말하기를

“죽어죽어 일백 번 다시 죽어, 
백골이 진토되고 넋이야 있든 없든.

임 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴”하니 
듣는 자마다 다 눈물을 흘렸으나,

태수는 이 노래를 듣고 더욱 주의 뜻을 돌릴 수 없음을 알고 죽이기로 결정하였다.

조선상고사/단재 신채호


어떤 사람은

명림답부를 조선 역사상 첫 번째로 혁명을 일으킨 혁명가라고 하나,

혁명은 반드시 역사상 진화의 의의를 가진 변동을 일컫는 것이니,

벌족공치의 낡은 제도를 회복한 반란이 어찌 혁명이 될 수 있다는 것인가.

명림답부는 한때 정권을 빼앗은 효웅이라고 할 수는 있어도 혁명가라고 할 수는 없을 것이다.

조선상고사/단재 신채호

조선 역대 이래로 바다를 건너 영토를 둔 자는


오직 백제의 근구수왕과 동성대왕 양대 뿐이다.


동성대왕 때는 근구수왕 때보다 더욱 광대하였기 때문에


구당서 백제전에서 백제의 지리를 기록하여 이르기를


(서로는 바다를 건너 월주에 이르고,
북으로는 바다를 건너 고구려에 이르고,
남으로는 바다를 건너 왜에 이르렀다)라고 하였는데,


월주는 지금 회계이니, 회계 부근이 모두 백제의 소유였다.


조선상고사/단재 신채호

 



Posted by 㗢동죽竹
,



사회적 힘이 약한 구성원들이
독수리 떼의 희생물이 되지 않기 위해서는
독수리보다 더 강한 짐승이 있어야 하고,
그 짐승에게 독수리의 힘을 억제하도록 하는 임무를 맡길 필요가 있었다.
그러나 이 독수리 떼의 왕 역시
자기보다 힘이 약한 무리를 마구 잡아 삼키고자 할 것이므로
그 부리와 발톱에 대해 항상 경계의 태세를 갖출 필요가 있었다.

자유론/존 스튜어트 밀



인류가
개인적으로나 집단적으로
타인의 행동의 자유에 대해 간섭할 경우
유일하게 정당한 근거는
자기 방어라는 것이다.

자유론/존 스튜어트 밀




인간에게는
통치자로 있을 때나 시민으로 있을 때나 
자신의 의견이나 기호를
행위의 준칙으로서 타인에게 무리하게 강제하려는 성향이 있다.
이러한 성향은 인간의 본성에 부수되는
일종의 최선과 최악의 감정에 의해서 강력하게 지탱되므로
아예 권력을 없애는 것 이외에는
어떠한 수단도 이것을 억제할 수 없을 것 같다.

그런데 권력이라는 것은
쇠퇴되기는커녕 
도리어 증대일로에 있는 형편이므로
도덕적 확신이라는 공고한 장벽을 구축하여
그러한 해악을 방지하지 않는 한,
현재와 같은 상태에서는
그 해악이 더욱 증대되는 것을 
볼 각오를 해야 할 것이다.

자유론/존 스튜어트 밀​


Posted by 㗢동죽竹
,


역사책을 대할 때
우리는 그 책에
어떤 사실들이 담겨 있는가에 관한 문제보다는
이 책을 쓴 역사가가 어떤 사람인가에 더 관심을 가져야 할 것입니다 

역사란 무엇인가/E.H.카​


인간이
과거의 사회를 이해할 수 있도록 해주는 것,
그리고 현재의 사회에 대한 통찰력을 증대시켜 주는 것,
이것이 역사의 이중적 기능입니다.

-역사란 무엇인가/E.H.카-



“모든 집단은


그 나름대로의 가치를 가지고 있으며,


그 가치는 역사에 뿌리를 두고 있습니다.


모든 집단은 
이질적이고 불편한 가치의 침입에 맞서 자기를 보호하기 위해 

그 가치를 자본주의적이라든가 비민주적이라든가 전체주의적이라는 식의 무례한 형용사들을 갖다붙이곤 합니다.


좀 더 거친 표현을 빌리자면,


비영국적이라든가 비미국적이라는 식으로 낙인을 찍습니다.


사회나 역사로부터 유리된 추상적 기준과 가치는 추상적인 개인과 마찬가지로 환상에 불과할 뿐입니다.”


역사란 무엇인가?/E.H.카



인간과 환경의 관계는
역사가와 주제의 관계입니다.
역사가는 사실이라는 것의
힘없는 노예도 아니지만,
포악한 주인도 아닙니다.
역사가와 사실의 관계는
평등한 관계이며,
서로 주고받는 관계입니다.

역사란 무엇인가/E.H카​


“역사가는

사실의 드넓은 바다 속에서 

자신의 목적에 의미 있는 사실만을 건져내는 것처럼

다양한 원인과 결과의 무수한 연속 속에서

역사적으로 의미 있는 인과의 연속을,

아니 그것만을 건져내는 것입니다.

역사란 무엇인가/E.H.카”




Posted by 㗢동죽竹
,

내 전 생애는 실패의 연속이었다.
또한 우리나라의 역사도 실패의 역사였다.
나는 단 하나에 대해서만-나 자신에 대하여-승리했을 뿐이다.
그렇지만 계속 전진할 수 있다는 자신을 얻는 데는 이 하나의 작은 승리만으로도 충분하다.

-님 웨일즈,김산의 아리랑-​

Posted by 㗢동죽竹
,



육체는
하룻밤 머무는
여관이라는 것을
-오쇼 라즈니쉬-



그대의 주(主)는
그대 안에 머물고 있다.

오쇼 라즈니쉬



용기는
미지의 것을 위해
기지의 것을 버리고,
익숙하지 않은 것을 위해
익숙한 것을 버리고
안락하지 않은 것을 위해,
안락한 것을 버리면서
미지의 목적지를 향하는
험준한 순례이다.

오쇼 라즈니쉬




진정한 싸움은
다른 사람과의 싸움이 아니라,
자신의 무의식과의 싸움이며
자신의 무자각과의 싸움이다.

오쇼 라즈니쉬의 The Book



열등감 콤플렉스는

모두 에고의 현상이라고 해도 과언이 아니다.
에고는 비교 없이는 존재할 수 없다.
그러므로 진정으로 에고를 버리고 싶다면 먼저 비교하는 것을 버려라.

The Book/오쇼 라즈니쉬



진정으로 웃을 때
그대는 잠깐 동안 깊은 명상 상태 속에 있다.
생각이 멈춘다.
웃으면서 동시에 생각할 수는 없기 때문이다.

The Book/오쇼 라즈니쉬


음식이 육체를 위한 음식이라면

사랑은 영혼을 위한 음식이다.


“누군가를 사랑하는 것은

그를 이용한다는 의미가 아니라

그를 존중한다는 의미다.

누군가를 사랑하는 것은

아무런 대가도 바라지 않으면서

모든 것을 주는 것이다.

만약 털끝만큼이라도 

어떤 동기가 섞여 있다면

그것은 교활한 정욕일 뿐이다.”

The Book/오쇼 라즈니쉬

“수세기에 걸쳐


무집착이 행복을 가져온다고
사람들은 말해왔다.


하지만 나의 가르침은 이와 정반대이다.


나는 감히 말한다.


행복이 무집착을 가져온다고 말이다.”

The Book/오쇼 라즈니쉬​

사랑은 열광일 수 있으니,
그때 사랑은 불편한 것이다.
사랑이 평온하지 않다면 
그것은 진정한 사랑이 아니다.
그것은 사랑의 탈을 쓴 탐욕이다.

The Book/오쇼 라즈니쉬​


우리는 요구하고 부탁한다.
평범한 사랑은 일종의 구걸이다.
그런 사랑은 '내게 조금만 더 달라'고 조른다.
그러나 진정한 사랑은
'나에게 더 많이 가져가라'고 말한다.

The Book/오쇼 라즈니쉬

마음은 과거 속에서 살아가는 것을 의미한다.
마음은 지나가버린 온갖 경험과 기억들의 축적이다.
하지만 그것들은 더 이상 존재하지 않는다.
오직 그 자취만이 기억의 필름 속에서 남겨져 있을 뿐이다.

The Book/오쇼 라즈니쉬



그렇다면 순수성이란 무엇인가?
그것은 무심으로 사는 것이요,
계획 없이 사는 것이다.
기억으로부터 사는 것이 아니라
현재의 순간으로부터 사는 것이다.

The Book/오쇼 라즈니쉬


따라서 슬픔 또한 좋은 것이니,
행복이 결코 줄 수 없는 깊이를 주기 때문이다.
행복은 피상적인 것이라서 깊은 맛을 주지는 못 한다.
하지만 슬픔은 그대 존재의 깊숙한 곳으로 들어가며,
그대의 중심에 도달하며,
그대의 심장부를 관통한다.

The Book/오쇼 라즈니쉬


“우선 하늘은


항상 현존하면서도 동시에 부재(不在)이다.


하늘은 어느 곳에서든 존재하지만 동시에 존재하지 않는 것이기도 하다.


하늘의 존재 방식이 곧 부재이므로.


하늘은 존재하지 않음으로써 존재한다.


하늘은 신이 존재하는 방식과 동일한 이치로 존재한다.


그대가 신의 위치를 정확히 알지 못 하는 것도 그 때문이다.

The Book/오쇼 라즈니쉬”​



“외로운 사람은
부정적인 공간 속에 있다.

그는 외로움을 느끼고 있으며, 타자를 갈망하고 있다.

자기 자신과 함께 하는 법을 모르기 때문에,

스스로를 즐기는 법을 모르기 때문에,

스스로를 축복하는 법을 모르기 때문에

그는 깊은 슬픔에 잠겨 있는 것이다.

그가 알고 있는 모든 것은 오로지 관계이다.

그래서 관계 속에 있을 때만 그는 편안함을 느낀다.

그는 다른 사람과 함께 할 때만 자신을 잊을 수 있다.

누군가와 함께 한다는 것은 마치 알코올이나 마취제와 같은 것이라서 

단순히 타자 속에 그대 자신,그대 걱정,그대의 불안,그대의 존재를 빠뜨릴 뿐이다.

상대방 또한 그대와 똑같은 입장이다.

이것이 사람들이 관계라고 부르는 것이다.

개개인은 자기 자신을 회피하기 위한 수단으로 타인을 이용한다.

The Book/오쇼 라즈니쉬”











Posted by 㗢동죽竹
,



주체사상은 혁명적 사상이 아니다.

독재를 정당화하는 지배 이데올로기에 지나지 않는다.

-유시민-

Posted by 㗢동죽竹
,


자유는
사람들이
집단으로 행동할 때
권력이 된다

(에드먼드 버크의 프랑스 혁명에 관한 성찰 )

Posted by 㗢동죽竹
,