如 是 我 示

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감성사전/이외수

과대광고

소비자는 왕이다-라는 식의 광고.

감성사전/이외수

감성사전/이외수​

감성사전/이외수 

감성사전/이외수

허영

열등의식과 욕구불만을 원료로 배합하고


허욕이라는 향로와 허세라는 색소를 첨가해서 만들어 낸 마약의 일종이다.


감성사전/이외수

악마

감성사전/이외수

감성사전/이외수

감성사전/이외수

감성사전/이외수

감성사전/이외수

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그 감정의 나락이야말로
내적인 요구가 가장 많고
마음으로부터 얻어낼 수 있는 것도
가장 많음에 분명합니다.
결국 그 나락에서 벗어나는 길은
창작밖에 없으니 말입니다.

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케​

젊은 시인에게 보내는 편지/라이너 마리아 릴케​

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정여립이
"충신은 두 임금을 섬기지 않으며,
열녀는 두 지아비를 바꾸지 않는다"고 한
유가의 윤리관을 일필로 말살하고
"인민에게 해가 되는 임금은 죽여도 되며,
의를 행하지 않는 지아비는 버려도 된다"고 하면서,
"하늘의 뜻과 사람들의 마음이 이미 주나라에서 떠나갔는데도 주나라를 존중해야 한다니, 이 무슨 말이며,
사람들의 무리들과 땅이 벌써 조조와 사마의에게로 돌아갔는데도 한쪽 구석을 차지하고 있는 유덕현이 정통이라니, 이게 다 무슨 말이냐!"고 하면서
공구와 주자의 역사 필법을 반대하였다.

조선상고사/단재 신채호

역사는 역사를 위하여 역사를 쓰는 것이고,
역사 이외에 무슨 다른 목적을 위하여 쓰는 것이 아니다.
자세히 말하자면,
사회의 유동상태와 거기에 발생한 사실을 객관적으로 그대로 쓴 것이 역사이지, 저작자의 목적에 따라 그 사실을 좌지우지하거나 덧보태거나 혹은 바꾸고 고치라는 것이 아니다.

조선상고사/단재 신채호

조선상고사/단재 신채호”​

조선상고사/단재 신채호

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사회적 힘이 약한 구성원들이
독수리 떼의 희생물이 되지 않기 위해서는
독수리보다 더 강한 짐승이 있어야 하고,
그 짐승에게 독수리의 힘을 억제하도록 하는 임무를 맡길 필요가 있었다.
그러나 이 독수리 떼의 왕 역시
자기보다 힘이 약한 무리를 마구 잡아 삼키고자 할 것이므로
그 부리와 발톱에 대해 항상 경계의 태세를 갖출 필요가 있었다.

자유론/존 스튜어트 밀

자유론/존 스튜어트 밀
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역사책을 대할 때
우리는 그 책에
어떤 사실들이 담겨 있는가에 관한 문제보다는
이 책을 쓴 역사가가 어떤 사람인가에 더 관심을 가져야 할 것입니다 

역사란 무엇인가/E.H.카​

-역사란 무엇인가/E.H.카-

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내 전 생애는 실패의 연속이었다.
또한 우리나라의 역사도 실패의 역사였다.
나는 단 하나에 대해서만-나 자신에 대하여-승리했을 뿐이다.
그렇지만 계속 전진할 수 있다는 자신을 얻는 데는 이 하나의 작은 승리만으로도 충분하다.

-님 웨일즈,김산의 아리랑-​

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육체는
하룻밤 머무는
여관이라는 것을
-오쇼 라즈니쉬-

오쇼 라즈니쉬

오쇼 라즈니쉬

모두 에고의 현상이라고 해도 과언이 아니다.
에고는 비교 없이는 존재할 수 없다.
그러므로 진정으로 에고를 버리고 싶다면 먼저 비교하는 것을 버려라.

The Book/오쇼 라즈니쉬

The Book/오쇼 라즈니쉬

음식이 육체를 위한 음식이라면

사랑은 영혼을 위한 음식이다.

“우선 하늘은


항상 현존하면서도 동시에 부재(不在)이다.


하늘은 어느 곳에서든 존재하지만 동시에 존재하지 않는 것이기도 하다.


하늘의 존재 방식이 곧 부재이므로.


하늘은 존재하지 않음으로써 존재한다.


하늘은 신이 존재하는 방식과 동일한 이치로 존재한다.


그대가 신의 위치를 정확히 알지 못 하는 것도 그 때문이다.

The Book/오쇼 라즈니쉬”​

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주체사상은 혁명적 사상이 아니다.

독재를 정당화하는 지배 이데올로기에 지나지 않는다.

-유시민-

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자유는
사람들이
집단으로 행동할 때
권력이 된다

(에드먼드 버크의 프랑스 혁명에 관한 성찰 )