如 是 我 示

강화 전등사 약사전 / 보물 제179호

다포계 팔작지붕 때문에 보물이 된 거 같다.
하지만 문외한에겐 뭐가 뭔지 모르겠다.
그냥 그렇다.
#강화_전등사_약사전 #보물_제179호 #강화도

밀양 무봉사 석조여래좌상 / 보물 제493호

9세기 통일신라시대의 불상이다.
우선 일반적으로 대웅전에 모신 불상-금색으로 칠한-과는 다르게 돌부처이다.
또한 불상과 광배와는 ‘다른 색’인 대좌를 보면 쉽게 유추할 수 있으리라.
새로 만들었다는 걸.
하지만 광배에 새겨진 조각들에 눈동자가 머물면 그 세밀함에 넋이 나갈 정도이다.
#밀양_무봉사_석조여래좌상 #보물_제493호 #밀양 #통일신라

전등사 약사전 석불좌상 • 후불탱

앞에 계신 약사불이 전등사 약사전 석불좌상이며 인천광역시 유형문화재 제57호.
그리고 그 뒤의 그림이 전등사 약사전 후불탱이며 인천광역시 유형문화재 제44호이다.
전자는 고려 말 혹은 조선 초 작품이고
후자는 조선 말 고종 때 조성.

하지만 가장 눈에 띄는 건 수염의 유무에 따른 외모의 차이 아닐까?
불경스럽지만 그리 느꼈다.😊😊😊
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백자 상감모란문 매병 / 보물 제345호

갈증을 해소하기 위해 덥석 깨물기에 딱 좋은 참외 모양의 매병이다.
하지만 섭취하기엔 연꽃 잎의 아름다운 선과 특이한 문양에 갈증마저 사라져 버린다.
#백자_상감모란문_매병 #보물_제345호 #고려 #국립중앙박물관

전등사약사전현왕탱 / 인천광역시 유형문화재 제43호

이 그림의 주인공들은 죽은 지 3일만에 죽은 사람들을 심판하는 현왕과 그의 무리들이다.
죄악을 심판하는 이들에 비친 자아를 보며 지금처럼 담담하게 서있을 수 있을까 하며 스스로 물어봤다.
대답은 🥺🥺🥺🥺
#전등사약사전현왕탱 #인천광역시_유형문화재_제43호 #강화도 #전등사

전등사 철종 / 보물 제393호

종의 몸통에 있는 정사각형 안의 글을 통해 제작 연대를 알 수 있는 무쇠 종이다.
그로 인해 우리나라 종이 아니라 중국 북송 시대의 것으로 밝혀짐.
따라서 이 무쇠로 만든 종이 보물이 된 요인은 몸통에 새겨진 명문이건만, 설명서엔 누락되어 아쉽다.
#전등사_철종 #보물_제393호 #고려 #인천 #강화도

청자 철화양류문 통형 병 / 국보 제113호

원통에 갇힌 버들가지는 사지 모두 웅크리고 말았다
#청자_철화양류문_통형_병 #국보_제113호 #고려 #국립중앙박물관

정덕10년명석조지장보살좌상 / 보물 제1327호

이 지장보살좌상이 보물이 된 계기의 명문이 바위 뒤에 새겨져 있기 때문에 연대•배경•관련인물들을 직접 볼 수는 없다.
그래서 아쉽지만 넨도로이드 피규어-대두 인형-의 고전화라 생각하면 피식피식 웃음이 나온다.
이 웃음만으로 아쉬움은 덮지 않은가?
하지만, 🙋🙋🙋 문화재의 정식 명칭에 ‘정덕10년명’이 들어갈 정도의 중요도가 있다면 관람객이 볼 수 있게 해주는 게 박물관의 의무 아닐까?
#정덕10년명석조지장보살좌상 #보물_제1327호 #조선 #국립중앙박물관

아랑각 / 경상남도 문화재자료 제26호

어릴 적 전설의 고향에서 봤던가, 아님 책에서 읽었던가?
정확히 기억나진 않지만 익숙히 알던 이야기의 배경무대와 같은 곳이다.
특히 사당 안 아랑의 영정과 그림이 이야기의 이해력을 고조시킨다.
하지만 개인적인 바람은 살인殺人滅口멸구를 꾀하는 자들에게 강한 경계가 되어줬으면 하는 것.
그리고 유심히 봐야할 것은 김은호 화백이 아랑의 영정 정도이다.
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강화 전등사 목조석가여래삼불좌상 / 보물 제1785호

목조석가여래삼불좌상은 시야에 확 들어오는 세 분 부처님이시다.
하지만 뒤의 전등사 대웅보전 후불탱은 인천광역시 문화재자료 제21호.
또한 목조석가여래삼불좌상을 안치한 전등사 대웅보전 수미단은 인천광역시 유형문화재 제48호이다.
그래서 삼불좌상만 유심히 보아서는 안 되며, 수미단과 후불탱도 꼼꼼히 봐야 한다.
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