법구경 / 오쇼 라즈니쉬 강의

진정으로 그대 자신이 누구인지 알고 싶은가?
그렇다면 마음을 멈추는 법을 배워야 할 것이다.
결국, 명상이란 마음을 멈추는 것이다.
명상은 마음에서 벗어나는 것, 마음을 버리고 무심(無心)이라 불리는 순수한 공간으로 들어가는 것이다.
그 무심의 공간 속에서 그대는 궁극적 진리인 담마(dhamma)를 알게 될 것이다.
그리고 마음에서 무심으로 이동하는 것은 걸음, 곧 파다(pada)이다.
이것이 담마파다(Dhammapada)의 모든 비밀이다.
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그대는 난생 처음으로 그대 자신을 경험한다.
그대는 몸이 아니다.
그대는 마음이 아니다.
그대는 '주시하는 순수한 의식'이다.
이 주시하는 의식을 경험하면 엄청난 각성이 일어난다.
뱀이 또아리를 풀듯이, 잠자던 사람이 벌떡 일어나듯이 돌연한 각성이 밀려온다.
그대는 난생 처음으로 자신이 누구인지 경험한다.
생애 최초로 그대 존재의 진리를 느낀다.
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이 세상에서 크게 수확된 것은
다음 세상에서 더욱더 커진다.

아무리 많은 경전을 읽어도,
아무리 많은 말을 해도,
그것을 행동으로 옮기지 않는다면
무슨 소용이 있겠는가?

모든 것은 행동에 달려 있다.
훌륭한 생각을 품는 것만으로는 아무 소용도 없다.
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'깨어 있음(wakefulness)'이 삶의 길이다.
어리석은 자는 이미 죽은 것처럼 잠잔다.
그러나 깨어 있는 스승은 영원히 산다. 각성(awareness)은 영원하다.
그것은 죽음을 모른다.
오직 비각성(unawareness)만이 죽는다.
그러므로 그대가 무의식적 상태에 남아 있다면, 쿨쿨 잠자고 있다면 또 죽음을 맞을 것이다.
나고 죽는 이 불행의 악순환에서 탈피하고 싶다면 탄생과 죽음의 수레바퀴에서 벗어나고 싶다면, 그대는 완전히 깨어 있어야 할 것이다.
그대는 더 높은 의식(consciousness)에 도달해야 할 것이다.
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지혜로운 자는 전력을 다해
사념을 조용히 가라앉힌다.
그는 마음의 방황을 끝낸다.
그는 가슴의 동굴에 앉아
자유를 발견한다.

머리는 노예이지만 가슴은 자유이다.
머리는 불행이다.
그러나 가슴은 최고의 행복이다.
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이 육신은 질그릇처럼 깨지기 쉽다는 것을 알고
마음의 성을 튼튼히 쌓아라.

붓다가 말하는 '마음'이란 의식(consciousness)을 의미한다.
붓다가 의미하는 마음은 그대가 가진 평범한 마음이아니라, 모든 사념이 사라진 텅 빈 마음이다.
그대 마음의 성을 쌓으라.
이 육체는 죽을 것이다.
육체에 의지하지 말라.
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이 몸은 다만 물거품이고
그림자의 그림자라는 것을 이해하라.

육체는 그림자조차도 아니다.
육체는 그림자의 그림자이다.
붓다는 육체의 비실체성을 강조하고자 한다.
육체는 메아리의 메아리이다.
실체와는 아주 거리가 멀다.
신은 실체이다.
그것을 진리라 불러도 된다.
붓다는 그것을 '담마(dhamma)'라고 부르길 원했다.
신은 궁극적 실체이다.
그 다음에 영혼은 그의 그림자이며, 육체는 그림자의 그림자이다.
육체에서 영혼, 영혼에서 신으로 - 영원한 법, 담마 - 나아가라.
영원한 법에 도달하지 못하는 한 정지하지 말라.
오늘 그대는 여기에 있지만 내일은 없을지도 모른다.
이 소중한 날을 헛된 것에 매달려 낭비하지 말라.
사람들은 계속 헛된 것을 긁어모으다가 어느 날 빈 손으로 떠난다.
그들이 평생 동안 모았던 모든 것이 뒤에 남는다.
그들은 단 한 가지도 가지고 갈 수 없다.
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그렇듯이 지혜로운 자는
정착함과 동시에 방랑하리라.

매우 이상한 말이다.
정착하고 방랑한다니·······.
내면에 정착하라.
내면의 중심에 존재하라.
그리고 외부적으로는 방랑자가 되라.
내면에 뿌리를 내려라.
그리고 외부적으로는 한 곳이나 한 사람에게 오래 머물지 말라.
집착과 소유욕이 생길 것이기 때문이다.
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진리는 그대 내면의 핵심부에 있는 본성이다.
진리는 그밖의 다른 곳에서 발견되지 않는다.
에싸 담모 사난따노······.
이것이 영원한 법이다.
진리는 그대의 내면에 있다.
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붓다는 말한다.
확실히 무엇인가 순간적인 달콤함이 있으며, 그 달콤함으로 인해 인간이 고통받는다고.
그 달콤함은 필연적으로 쓰라린 고통으로 변모한다.
그대의 삶을 돌이켜보라.
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궁극적 법이란 무엇인가?
영원히 죽지 않는 것, 순수한 의식이 그것이다.
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그러나 법의 길을 따라가는
지혜로운 이는
죽음의 끝을 넘어가는구나.

지성적인 사람이 이 세상에서 가장 우선적으로 기울여야 할 노력은, 어떻게 하면 죽음에 의해 파괴되지 않는 것을 아느냐 하는 것이다.
왜냐하면 어느 순간에라도 죽음이 올 수 있기 때문이다.
죽음은 바로 다음 순간, 또는 내일 올지도 모른다.
죽음은 언제라도 그대를 덮칠 수 있다.
그러므로 지성적인 사람이 가장 우선적으로 기울이는 노력은 죽음에 의해 파괴되지 않는 것을 아는 게 될 것이다.
자신이 파괴되지 않도록 불사의 어떤 것 안에 중심을 두는 것, 그 안에 뿌리를 내리는 것이 지성적인 사람의 첫 번째 노력이 될 것이다.
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주인된 자,
여정의 끝에서
자유를 찾아내리.
욕망과 슬픔, 
모든 구속에서 자유로우리.

붓다의 단어는 신도 아니고 진리도 아니고 지복도 아니다.
자유가 그의 단어이다.
자유에는 신, 진리, 지복 등 모든 것이 포함된다.
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그는 자존심과 감각을 길들인다.
신들도 그를 찬양하리라.

자존심과 감각을 길들여라.
자존심이 그대를 지배한다면 그 자존심은 에고이다.
그러나 그대가 주인이라면 그때에 자존심은 '자기 존중'이다.
통합성을 획득한 모든 사람은 '자기 존중'을 갖는다.
그것은 이기적인 것이 아니다
결코 그렇지 않다.
'자기 존중'은 이런 의미다.
"나는 나 자신을 사랑하고 존중한다.
나는 어느 누구도 모욕하지 않을 것이며, 어느 누구도 나를 모욕하도록 허용하지 않을 것이다.
나는 어느 누구의 노예도 되지 않을 것이며 또한 어느 누구도 나의 노예로 삼지 않을 것이다."
이것이 길들여진 자존심이다.
그때엔 자존심은 아름다운 노예가 된다.
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한 인간이 죽으면-실제론 죽어가는 동안에-그는 즉시 악몽에 빠지거나 아주 아름다운 장소에 들어간다.
이젠 심리학자들도 점차 이런 사실에 동의하고 있다.
그 악몽이 지옥이고 아름다운 장소가 천국이다.
#법구경 #오쇼_라즈니쉬_강의